El “procés” en un Estado sin atributos: Barcelona, 17/08/2017. Texto de Pedro Insua @PedroInsua1

“Es precisa una buena dosis de talento para llegar a entender cómo se puede ofrecer resistencia sin golpear, o cómo se puede golpear, pero con el debido respeto. Aquel que se oponga a un asalto con tan sólo un escudo en el que recibir los golpes y adoptando en todo ello una postura gravemente respetuosa, sin una espada en la mano que le permita abatir la confianza y la fuerza del asaltante, pronto llegará al límite de su resistencia y verá que este tipo de defensa es el peor de los posibles. Es un modo de resistirse tan ridículo como el que nos citaba Juvenal: ubi tu pulsas, ego vapulo tantum”.

(John Locke, Segundo tratado del gobierno civil)

 

7 horas después del atentado yihadista de Barcelona, a las 00: 19 (el atentado tuvo lugar en torno a las 17:00 horas), la máxima autoridad ejecutiva de España, el Presidente Mariano Rajoy, comparece, por fin, en televisión. Lo hace en un comunicado hablando en términos, necesarios sin duda, pero por lo demás muy generales. Hasta ese momento ninguna autoridad de ámbito nacional aparece en pantalla para dirigirse a la nación en el único idioma que es de uso común entre todos los españoles: el español. Leer más “El “procés” en un Estado sin atributos: Barcelona, 17/08/2017. Texto de Pedro Insua @PedroInsua1”

La “normalización lingüística”, una anormalidad democrática. El caso gallego. Texto de Pedro Insua @PedroInsua1

Este es el título del libro que, en 1993, publicara (editorial Siglo XXI) el tristemente fallecido Manuel Jardón, y en el que se ponía de manifiesto con meridiana claridad el carácter “opresivo”, así lo dice Jardón, de la “transición lingüística” operada a raíz de la constitución autonómica de Galicia. La filtración en las leyes estatutarias y autonómicas de la ideología nacionalista dominante (dominante en el ámbito administrativo e intelectual, incluyendo el educativo, y no tanto socialmente) fue llevada a cabo además, en el caso gallego, por un partido, el hegemónico en Galicia durante todo este período (la AP de Fraga convertido en el PP actual) que, en principio, no se caracterizaba por dicha ideología nacionalista fragmentaria. Más bien al contrario, y así lo siguen creyendo muchos, se caracterizaba (y sigue haciéndolo) por una ideología, digamos, “unionista”, por lo menos así figura en su programa, contraria a la fragmentación de España. Leer más “La “normalización lingüística”, una anormalidad democrática. El caso gallego. Texto de Pedro Insua @PedroInsua1”

El catalanismo ens roba. Texto de Pedro Insua @PedroInsua1

Queremos despertar una respuesta política al separatismo, no solo entre ciudadanos afincados en tal o cual región, sino en todos los del país, porque, aunque nadie puede decir con razón que España le roba, sí tenemos buenas razones para alarmarnos de que quieran robarnos España” (Fernando Savater, Prólogo al libro A favor de España, ed. Esfera de los libros, p. 24

Es llamativa la paradoja que persiste en el catalanismo actual -también, por cierto, en el nacionalismo fragmentario vasco-, cuando desde su seno se afirma, por un lado, que Cataluña sufre una opresión secular por parte del “Estado español”, teniendo por resultado su expolio (“Espanya ens roba”), y por otro, a su vez, sin percibir en ello obstáculo lógico alguno, que Cataluña es una de las regiones (ellos dicen ambiguamente “país”) más prósperas de Europa (resulta curioso, en esta homologación ficticia, que la Holanda “liberada” hace cuatro siglos tenga en la actualidad unos índices de desarrollo parecidos a los de la Cataluña “oprimida”) .

Así, sea como fuera, si Cataluña abandonara ese lastre que según ellos España representa, estaría Cataluña, dicen, entre las Naciones más ricas de Europa, presuponiendo, y en ello reside la ficción catalanista, que Cataluña forma, ya de hecho, un todo independiente que se constituyó y desarrolló al margen de España, y no como parte suya.
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El catalanismo en España y la paloma de Kant. Texto de Pedro Insua (@PedroInsua1)

“La cuestión pues está en si España (incluyendo, claro, las facciones catalanas no catalanistas) va a tolerar esta amenaza interna de su integridad territorial, en cuanto que estos planes (referendos de “autodeterminación”, etc) representan ya si se producen, y sea cual fuera el resultado, la fragmentación por secesión de una de sus partes, Cataluña, con lo que ello tiene de expolio al apropiarse los catalanistas (que no los catalanes), siquiera virtualmente, de algo que es común a todos los españoles.”

El catalanismo como movimiento político independentista surge en España en la segunda mitad del siglo XIX, y lo hace en buena medida como reacción segregadora de la población nativa catalana respecto al resto de la población española (murcianos, andaluces, extremeños, etc) que llegó a Cataluña durante ese período atraída por su prosperidad industrial. Una industria que se desarrolló, precisamente, bajo el marco jurídico político de la legislación española, y que en ningún momento supuso un menoscabo para la población nativa en cuanto que, como catalanes, jamás sus derechos se vieron mermados, socavados o disminuidos (la idea de una de “Cataluña oprimida” es completamente fantástica en este sentido).

Sin embargo, desde el catalanismo se entiende que esa filtración emigratoria procedente del resto de España representó, y sigue representando, una amenaza para la conservación y prosperidad de la “nación catalana”, entendida esta como una sustancia cultural (en el sentido “superorgánico” de Frobenius o de Spengler) con sus señas propias de identidad (como son la lengua catalana, el folklore, incluso la raza, etc) y que requiere de un “Estado propio” para que tal sustancia cultural catalana no se termine perdiendo o disolviendo en la cultura española. Leer más “El catalanismo en España y la paloma de Kant. Texto de Pedro Insua (@PedroInsua1)”